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ⓘ Três venenos




Três venenos
                                     

ⓘ Três venenos

Os três venenos ou as três raízes prejudiciais, no budismo, referem-se às três kleshas raízes de Moha, Raga e Dvesha. Esses três venenos são considerados três aflições ou falhas de caráter inatas em um ser, a raiz de Tanhā e, portanto, em parte a causa de Dukkha e renascimentos.

Os três venenos são simbolicamente desenhados no centro das obras de arte budistas de Bhavachakra, com o galo, a cobra e o porco, representando ganância, má vontade e ilusão, respectivamente.

                                     

1. Descrição breve

Nos ensinamentos budistas, os três venenos de ignorância, apego e aversão são as principais causas que mantêm os seres sencientes presos no samsara. Dizem que esses três venenos são a raiz de todos os outros kleshas.

Os três venenos são representados no centro da roda da vida como um porco, um pássaro e uma cobra. Como mostrado na roda da vida sânscrito: bhavacakra, os três venenos levam à criação de karma, que leva ao renascimento nos seis reinos do samsara.

                                     

2. Qualidades saudáveis opostas

Os três fatores mentais saudáveis que são identificados como opostos dos três venenos são:

  • alobha desapego ou dana generosidade
  • advesa não ódio ou mettā bondade amorosa
  • amoha não ilusão ou prajna sabedoria
                                     

3. Termos e traduções em sânscrito/páli/tibetano

Os três kleshas de ignorância, apego e aversão são referidos como os três venenos sânscrito trivisa ; tibetano: dug gsum na tradição Maaiana e como as três raízes prejudiciais Pāli, akusala-mūla ; Skt. Akuśala-mūla na tradição Teravada.

Os termos em sânscrito, pali e tibetano para cada um dos três venenos são os seguintes:

Na tradição Mahayana, moha é identificada como uma subcategoria de avidya. Enquanto avidya é definida como uma ignorância fundamental, moha é definida como ilusão, confusão e crenças incorretas. Na tradição Teravada, moha e avidya são termos equivalentes, mas são usados em contextos diferentes; moha é usado quando se refere a fatores mentais e avidya é usado quando se refere aos doze elos.

                                     

4. Fontes

  • Tenzin Wangyal Rinpoche 2011. Awakening the Sacred Body: Tibetan Yogas of Breath and Movement. Hay House.
  • Dalai Lama 1992. The Meaning of Life, translated and edited by Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
  • Keown, Damien 2004. A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press.
  • Dzongsar Khyentse 2004. Gentle Voice #22, September 2004 Issue.
  • Geshe Sonam Rinchen 2006. How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising, Snow Lion
  • Geshe Tashi Tsering 2006, Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought, Volume III, Perseus Books Group, Kindle Edition
  • Lamotte, Étienne translator. The Treatise on the Great Virtue of Wisdom of Nagarjuna. Gampo Abbey.
  • Rangjung Yeshe Wiki - Dharma Dictionary.
  • Goleman, Daniel 2003. Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama. Random House.
  • Gethin, Rupert 1998, Foundations of Buddhism, Oxford University Press
  • Trungram Gyaltrul Rinpoche Sherpa 2004. Gampopa, the Monk and the Yogi: His Life and Teachings. Harvard University.


                                     
  • de 2018 Anitta lança novo trabalho Solo A cantora lanço três músicas: Veneno Não Perco Meu Tempo Mais e Goals O Dia. Consultado em 11
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